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南宋詩人張栻（1133—1180）的七盡《立春偶成》以“律回”為契機，靈敏地捕獲到春回年夜地的氣味。原詩云：

律回歲晚冰霜少，春到人世草木知。

便覺面前生意滿，春風吹水綠差差。

冰霜酷寒中詩人感觸感染處處處活力，仿佛水面也遭到了東風的撫摩，佈滿了綠意。詩中不只有年夜天然的季節變更，又有詩人的情思與想象，富于哲理，給人鼓舞與氣力，氣象、情思、哲理融會無間，從“江南歲晚冰霜少，日報安然達帝家”（商輅《墨竹·為李都督賦》）、“春風吹水碧粼粼，雨過村村野色新”（薩都剌《宿延陵昌國寺書于上人房二首·其二》）等詩句中可以看出它對后世詩人的影響。尤其是支出《千家詩》后，這首詩更是眾所周知。不外詩中展現春生成機的最后一句，“春風吹水綠差差”，在當下不少古詩選本、鑒賞辭典與《千家詩》讀本中卻作“春風吹水綠整齊”。那么，究竟應當是“綠差差”仍是“綠整齊”呢？

普通而言，詩人作品集是選本中詩歌的泉源。該詩收錄于張栻《南軒集》卷七，原題《立春日禊亭偶成》。在現代詩話和詩歌選本中，評詩人與選詩人經常根據詩歌內在的事務從頭擬定標題，《千家詩》中的標題《立春偶成》是古詩選編中習見的擬題景象。張栻為抗金名將張浚之子，是湖湘學派的重要代表人物和集年夜成者，與朱熹、呂祖謙鼎足，被稱為“西北三賢”。張栻往世后朱熹收拾其故稿，編為《南軒集》，共44卷，初刊本為淳熙甲辰本。清初季振宜的《季滄葦躲書目》、徐乾學的《傳是樓宋元板書目》都著錄了宋刻本《南軒文集》，未注明殘破，這表白直到清初，宋刻本《南軒文集》照舊保留完全。1927年，傅增湘查點故宮躲書，發明宋刻本《南軒文集》曾經殘破。書中避宋孝宗、光宗、寧宗諱，可以判斷該本是宋寧宗時翻刻淳熙本。據傅氏《躲園群書經眼錄》卷十四記錄，“是書缺一至四卷、三十三至四十四卷，共缺十六卷”，宋刻本《南軒集》存28卷，《立春日禊亭偶成》所屬的第七卷，保留完全。該詩的最后一句是“春風吹水綠差差”，並且在現存的《南軒集》其他各類版本中并不存在異文。這表白，從泉源上說，“春風吹水綠整齊”是過錯的。宋末陳思編選的《兩宋名賢小集》卷二百十一《南軒集》支出此詩，標題擬作《立春偶成》，註釋文字與《南軒集》同。

既然“春風吹水綠整齊”在《南軒集》中并無版本根據，那么能否是源自《千家詩》的選編者？經考核，從《千家詩》的構成與演化來看，這種過錯并非出自《千家詩》。人們所熟知的五七言《千家詩》即四卷本《千家詩》現實上由兩部門構成。在明代風行一種七言《千家詩》，分為七盡、七律兩卷，清初王相遭到啟示，增選并舞蹈教室改編了《七言千家詩》，按照改編后的《七言千家詩》編製，他進一個步驟編選了《五言千家詩》，構成了四卷本五七言《千家詩》，逐步成為風行最普遍的《千家詩》簿本。張栻的《立春日禊亭偶成》，一開端就支出《七言千家詩》中，標題作《立春偶成》，尾句是“春風吹水綠差差”。現存《千家詩》明刻本，如japan(日本)京都年夜學藏書樓躲萬歷四十年刻本，美國哈佛年夜學燕京藏書樓躲萬歷文華軒刻本，中國國舞蹈教室度藏書樓躲不雅成堂刻本、明內府手本，越北國家藏書樓躲明手本，均作“差差”。在五七言合刊本風行之后，仍然有《七言千家詩》的刊刻印行，如《千家詩注解》（瑞成書局1934年版），題“鐘伯敬師長教師訂補千家詩詳注”；《注釋解學士千家詩講讀》（光緒十六年japan(日本)松茂氏松當整手本，琉球年夜學藏書樓躲），署“臨川湯海若校釋”；《畫圖千家詩》（上海簡青齋書局刻本），題署“改進鐘伯敬師長教師訂補千家詩圖注”。這些刻本註釋均按四時季節編排順序，保存了明代《七言千家詩》的最後形狀。從《七言千家詩》的汗青文本活化石中可以明白看到，《立春偶成》末句沒有產生變更，註釋文字與《南軒集》同，并無“春風吹水綠整齊”的存在。

清初，《千家詩》經過的事況了一次年夜的改編，王相往除《七言千家詩》華夏有的標誌季節順序的“春景”“夏景”“秋景”“冬景”字樣，轉變了《千家詩》的順序，并增添了21首詩：11首七盡，為王建《宮詞》、夏竦《廷試》、杜常《詠華清宮》、李白《清平調詞》、杜牧《江南春》、高蟾《上高侍郎》、李白《客中行》、賈島《三月終日送春》、韓愈《題榴花》、杜牧《泊秦淮》、錢起《回雁》；七律增添10首，即：賈島《早朝年夜明宮》、王維《和賈舍人早朝》、岑參《和賈舍人早朝》、沈全期《侍宴》、崔顥《黃鶴樓》、杜甫《秋興》四首、陳摶《回隱》。這般一來，《千家詩》以詩歌中氣象的季候分類為次序編排，同時又融進了現代士人生涯的各個場景，增添了所反應社會生涯的范圍，更不難惹起人們共識，客不雅上成為一部反應前人四時生涯場景的詩歌類百科全書。調劑后的《千家詩》七言部門中，張栻的《立春偶成》由本來的第19首變為第7首。王相的此次改編，是對明代《千家詩》的一次嚴重修改，在《千家詩》內在的事務與編製方面的變更是絕後的，此中天然不乏有待于商議的處所，改編的好壞有待于進一個步驟重估。但是單從《立春偶成》的順序調劑來說，明刻本《千家詩》固然標明是依照四時季節編排順序，但是《立春偶成》（19）卻排在杜牧《清明》（12）、王禹偁《清明》（13）、王駕《社日》（14）、韓翃《冷食》（15）之后，詩并沒有依照嚴厲的時光順序擺列，這種忽視或許說過錯，也許是激發改編的一個動因。經王相改革后的《千家詩》七盡部門，《立春偶成》註釋文字沒有修改。清代的通行本以及隨后年月的一些刻本，如《韻對千家詩》（春明書局刻本）、《千家詩》（錦章書局刻本），并沒有“春風吹水綠整齊”的過錯。由此可見，無論是明代的七言《千家詩》仍是經王相改編完成的五七言《千家詩》，都不是“綠整齊”過錯的泉源。

那么，當下影響甚廣的“春風吹水綠整齊”版本是怎么呈現的呢？清末北京天橋平話藝交流人的《永慶升平》第九十四回《好漢智激馬夢太，豪杰巧遇張玉峰》開篇援用了張栻的《春日偶成》全詩。已知文獻中，這部評書中呈現了“春風吹水綠整齊”的過錯。該書是清代口語長篇俠義公案小說的代表，已經廣受接待，面世不久就呈現了續集，并進進很多處所劇種。無法斷定這種過錯是平話人的口誤仍是記載人的筆誤，也難以斷定它是不是明天風行的“春風吹水綠整齊”過錯呈現的泉源。

此外，它呈現于一些1911年之后的《千家詩》普及本中，如《口語注解千家詩》（新文明書局1934年版）共享空間、《口語注釋千家詩》（廣益書局1936年版）、《口語注解千家詩》（達文書店1937年版）、《口語對比千家詩》（上海惠平易近書局1949年版）、《古今名文八百篇》（徐蔚南選，上海民眾書局1936年版）等。從形狀上看，他們都是鉛印本，并非古籍的線裝情勢，而刻本《千家詩》，即便是呈現較晚的，如《千家詩》（公民書局1945年版），也沒有呈現這種過錯。從內在的事務上看，這些“綠整齊”版本的呈現應該是遭到了口語文活動的影響。因那時文明普及的需求，時賢采用了鉛印方法大批刊印，是以，于1911年到1949年間密集呈現了一批題目帶有“口語”字樣的《千家詩》普及版本。只是分歧于刻本，《立春偶成》這一首詩開頭不知是何緣故被錯改成了“綠整齊”，可以說是“十全十美”。現下賤行的“講座場地綠整齊”版本應當就是遭到了上述小說和《千家詩》鉛印本的影響。

從詞義上看，“差差”是描述不服衡或不整潔的樣子，古詩中常用來描述碧綠的色彩，也用于刻畫風吹綠水所發生的水紋相接之狀，如唐代詩人鄭谷《蓮葉》中的詩句“移船水濺差差綠，倚檻風搖柄柄噴鼻”。在這一層寄義上，“差差”與“整齊”實在是近義詞，如盧綸詩中有“樹色整齊綠，湖光瀲滟明”（《上巳日陪齊相公花樓宴》），白居易寫過“荷芰綠整齊，新秋水滿池”（《池上早秋》），晁補之“一水貫來深委宛，萬家圍往綠整齊”（《同張子看顏伯儀上關乘涼》）。當然，詞義附近盡非二者可以相互替換的來由，“綠差差”采用疊詞更顯情貌活潑心愛，令人親近，非“綠整齊”之平淡無奇可比。

（作者：張立敏，系中國藝術研討院研討員）

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